当我们去各地游览古代官署景区时会发现，从大门进入沿着甬路往前走，都能看到一座牌坊横跨在中间，这就是“戒石坊”。有的是石牌坊，有的是木牌坊，还有的是一块石头。
正面刻有“公生明”三字，背面刻有16字官场箴言即：尔俸尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺。短短几句就浓缩了古代官场廉政文化的精髓和核心，它的作者却是一位亡国之君。
十六字官场箴言的出处
戒石坊背面所刻的16字箴言，内容最早出自五代十国时期的后蜀皇帝孟昶广政四年的《官府戒石铭》，本名《令箴》，原文共24句96字。据《吏学指南》记载：官府戒石铭“汉唐以来，未尝有之，五代时，蜀主孟昶始颁令箴于诸邑”。这可以看做戒石铭的雏形。
原文是：朕念赤子，旰衣宵食。言之令长，抚养惠绥。政存三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。宽猛得所，风俗可移。无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民脂民膏。为民父母，莫不仁慈。勉尔为戒，体朕深思。
公元965年，北宋出兵伐后蜀，孟昶率众投降成了亡国之君，被俘到汴梁，待了七天后就去世了。宋太宗没有因为孟昶是亡国之君，就把他写的《令箴》当作亡国之音，不以人废言。
宋太宗赵光义读到后反而十分赞赏，于是从中摘录出4句，将“下民易虐，上天难欺”移到了“尔俸尔禄，民脂民膏”的后面。又命人刻于石碑之上，立在各地衙门大堂前甬道的正中央位置，叫做“戒石”，后大书法家黄庭坚受朝廷的命令书写了碑文。
这十六字“词简理尽，遂成王言”，从此历朝历代都未曾废除，成为各地衙门的标配，形制由石碑演化为牌坊。
意思也很好理解，告诫各地官员你们的俸禄不是国君和朝廷给的,而是老百姓给的,是老百姓的血汗养活了你们，不要以为老百姓好欺负，上天和自己的良心都是难以欺骗的。这意思与今天用纳税人的钱养活公职人员颇为相似。
公生明，廉生威。这句话是我们耳熟能详的，从古至今都是官吏们引以自戒的座右铭。“公生明”三个字出自战国《荀子·不苟》中，原文是“公生明，偏生暗”。意思是说，一个人能够持身公正便能明察事理，大公无私方能清正廉洁。
古代统治者十分重视吏治，尤其重视官员的“德”，也就是官员的教育。自戒石坊立起来之后，历朝历代每当衙门内有新官到任，就要以身做表率，率领众僚属，列队于坊前，高声诵读镌刻于牌坊的“公生明”三字警言与“尔俸尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺”的十六字箴规。
这种形式和今天我们看到的公职人员宣誓就职很像，古时叫作“拜牌”。戒石坊在约束官员政德、官德方面也起到了重要作用。
不是亡国之君的亡国之君
后蜀是五代十国之一，存在了三十二年，孟昶在位三十一年。
他父亲孟知祥是第一代国君，原是后唐大将，后唐灭了前蜀后，派他出镇蜀地，趁后唐内乱割据自立，仅仅在位一年病重而亡，孟昶十五岁便接过了重任。
孟昶吸取前蜀灭亡的教训，上任初期颇有作为。面对父亲孟知祥留下的一众骄兵悍将，以铁腕手段处死了专权贪腐的宰相李仁罕和禁军指挥使张业，又将一批手握重兵的节度使罢免，将权力集中到自己手里。
孟昶在乾纲独断、大权在握后，实施了一系列的改革措施，如整顿吏治，选拔人才，兴修水利，注重农桑，宽减刑狱，与民休息等，使得后蜀国力逐渐强盛。
南宋著名文学家、官至副宰相的洪迈评价后蜀皇帝孟昶为五代末年非“正统”国君，后人也称孟昶为”不是亡国之君的亡国之君”，在《令箴》中体现的“爱民之心”，值得称道，在位之时也是有一番作为的君主。
但“其兴也勃，其亡也忽”，承平的日子稍微长点，孟昶就开始沉湎酒色，不思国政，生活荒淫，奢侈无度。
在孟昶过着纸醉金迷的日子时，公元960年，中原的后周朝，一个叫赵匡胤的乱世枭雄和他的铁杆兄弟们合谋，发动陈桥兵变，上演了黄袍加身，夺取了后周政权，建立了大宋王朝。卧榻之侧，岂容他人鼾睡?赵匡胤上位后便开启了南征北战，结束四分五裂局面。
公元964年，战争打到了后蜀，宋将王全斌仅用了六十六天便打到后蜀成都城下，孟昶打开城门跪地纳降，可见此时的后蜀是多么的不堪一击了。
孟昶与他的花蕊夫人一起被俘虏到汴梁城了，好吃好喝招待了七天后，孟昶便死了，人们猜测是被毒死的，花蕊夫人也被纳入赵匡胤的后宫了。
最后总结：
以史为鉴，可以知兴替。治国图治首在吏，官吏都能清廉，是天下所祈盼的，它关系着国家的繁荣和稳定，戒石坊的警示教育意义，在今天仍然十分深刻。
